第一百零三章 吹响哨声！

的和贵的两种属性。但是，由于什么是贵的是一目了然的，而什么是美的，很大程度却是仁者见仁智者见智的事情，于是最后的实际判断标准就是，只有贵的才是美的，廉价品绝对不可能是美的。

    一个最典型的例子是血焰锻造出来的铝制品。在这个世界，对金属铝的认识还不是很充份，加上金属铝的冶炼也比较困难，维克就索性将铝包装为一种高贵的金属，由于在贸易中大量的宣扬这种金属的稀缺性和昂贵，所以在西海乃至其他海域的贵族圈内公认铝制品比银制品更加美观，各地贵族以能用上铝制品为荣。

    但其实这种铝在乔迪尼王国内异常普遍，乔迪尼王国内发明了高效的制铝技术，并且用于炼铝的铝矾土储量丰富，铝大规模生产，但是并不影响其他王公贵族之前为乔迪尼王国出售的铝制品趋之若鹜，甚至某个加盟国的国王，只有用铝餐具才肯吃饭，认为银制品的餐具都是俗不可耐的。

    这足以说明，人们眼中的美，本质上只不过是高价带来的满足感。

    其实反过来说，为什么仿制品或者说赝品会让我们觉得反感？表面上看，一件艺术品之所以很贵，是因为它具有无可替代的美学价值。但是，一些仿制品也可能做得非常逼真，不仅肉眼看不出差别，甚至连仪器检测都未必能准确判断。不过，一旦某件仿制品被指认出来，它的美学价值就会一落干丈，人们认为它根本就是不美的。这仅仅是因为，仿制品意味着是廉价的。在炫耀性消费的观念下，廉价的东西绝不可能被视为美。

    至于花卉或者动物这些纯粹自然的东西，本来无所谓美丑，却仍然被金钱标准严格划分出了等级。比如，那些随处可见、极容易成活的花卉，即使再美丽也无缘成为名贵品种。就动物来说，像猪、牛、羊以及各种家禽，这类具有实用性质、为营生目的而驯养的动物，不可能被认为具有美感；而像狗、猫、骏马、鹦鹉等等，这类用于炫耀性消费的动物，则自然而然被认为是美的。

    在暗含的金钱标准之下，有些关于美的定义，显得有些荒唐可笑。

    就这种攀比成风的氛围被血焰众人在暗中慢慢制作出来，大量王公贵族为了一件所谓的“高贵用品”争得头破血流，不惜花费昂贵的代价，只为简简单单地炫耀自己的与众不同。血焰出品的高档商品也被认为是财力雄厚的标志，也是贵族博取声望的重要手段。

    为了达到炫耀的地步，贵族们可以做到什么样的程度呢。

    其实可以发现凡是出身高贵的人特别强调礼仪教养和对高级学识的素养。

    这一方面是因为，礼仪和高级学识本身是没有生产性的，甚至是明显无用的，比如，各种高档消费品的鉴别和特定的使用姿势，赛马等贵族运动的竞技技巧，以及比较冷门的语言和音乐等等。

    这些事情本身被认为是高贵的和荣誉性质的。另一方面，也是更重要的原因，是无论拥有良好的礼仪教养，还是具备渊博的学识，都需要消耗大量的时间和金钱来做反复训练。也就是说，拥有教养和学识的真正价值在于，它可以证明一个人享有的休闲生活。

    就像维克前代的家长们都以孩子能够学习多种语言，会多种乐器为荣，彰显自己的优越性。

    西海内的国家这种攀比的风气除了给维克积累的大量的财富，为血焰的发展提供了必要的支持之外，也导致了其国家内对平民的剥削日益加剧，再加上天龙人所需要的天上金，就更加有力地促使贵族们横征暴敛，再加上血焰的工业化日渐成熟，大量的商品侵蚀着各国的市场，虽然有些国家的君主和领主开设了关税，甚至禁止乔迪尼王国的贸易，但是国内的矛盾也日益加剧。

    政治结构和社会结构的专横暴戾和等级森严已经让各国民众忍无可忍，再加上血焰各地潜伏其中的成员推波助澜之下，纷纷开展了革命，各地的革命根据地纷纷如同雨后春笋般拔地而起，并且建立了统一战线，血焰的思想也在各个革命地区扎根，大量的“新青年”报社为各大革命提供先进思想支持，民主思潮逐渐开始泛滥。

    “从前是牛马，现在要做人”、“打倒贵族，实现民主！”等口号层出不穷。

    大量以乔迪尼王国国家的命令颁发的政策，开始大力宣扬血焰思想的优越性，前期血焰在西海各处铺垫已经深入民心，纷纷各地响起了号召。

    藤虎一笑静静地站在乔迪尼王国上城区的边缘，仿佛在用心地观察着这分隔两方厚厚的墙壁，喃喃自语地说道：“是时候推翻着根深蒂固的城墙了！老夫之前真是白活了，现在才醒悟过来！”

    世界政府对这种现象也开始紧急号召西海各国加盟国尽快平息叛乱，以平静事态。