第两百零一章 高原试点

汉政务部门中，有专门负责宗教事务的部门，部门中有一些和尚道士当顾问，但说了算的还是那些新汉的官员。

    这种情况下，佛道考什么，那都是新汉官府说了算的。

    这种情况下，宗教领域相当于失去了自主性。

    好处倒也不是没有。

    在剥夺了宗教人士插手一切世俗事物权利的同时，官府也承担了和尚道士的生活，按月发钱。

    同时，各寺庙道馆，也会按照规模和影响力，每个季度拨款。

    这些政策执行下来，各寺庙道馆相当于失去了大半的收入。

    比如和尚最爱的放贷，肯定是干不了了。

    而香火钱，也因为新汉的教育普及，越来越少了。

    现在新汉境内的寺庙，基本上都要靠官府发月前过日子，庙里观里想修个房子给神像刷刷漆，也要靠官府的拨款。

    这种做法增加了官府的开支，可好处也是显而易见的。

    宗教正规化，而且属于官府下辖，对地方稳定有相当正面的影响。

    甚至，以后新和尚道士度牒的发放，也是官服说了算的。

    不管是哪个大师的弟子，考试考不过，度牒也是拿不到的。

    可想要考过，对佛法道法那要真有一定水平才行，提高了门槛，也能保障宗教界少些滥竽充数的。

    与此同时还有一个至关重要的点，就是出题的人是佛道两家的高人，但是卷子上的题用哪些是官府决定的。

    靠什么样的题，由官服决定。

    那就意味着，官府对宗教人士的思想有了一定的导向作用。

    至于为什么要因为这些宗教大费周章，自然也是必要的。

    即便在几百年后，科技发达的时代，宗教都是不可或缺的存在，在一定程度上，是人心灵世界的填补，对社会稳定性有相当程度的促进作用。

    而古代宗教的祸害，只要还是对宗教的管理不严格。

    这就是一把双刃剑，用好了，是利器，用不好了伤己。

    这些面对宗教人士的制度，在新汉已经实行过了，也有相当不错的效果。

    现在，同样的政策摆在了高原佛教面前，他们也需要做出抉择。

    不同的地方是，中原的佛道，见识过中原王朝的强力，不管合适，即便是用些血腥手段，佛道人士都是没什么还手之力的。

    他们既不能，也不敢。

    一旦真有个造反的姿态，才是真正的灭顶之灾。

    高原这里的佛教，毕竟还没领会过封建铁拳，高原也没有官僚机构千百年治理的成熟体系。

    不过，高原这些佛教的人，也是知道刀剑锋利的。

    新汉人摆明了没有回转余地，绝大部分人，总是想要活的。

    毕竟新汉人的条件，让人难以接受，但总是留了条路的。

    而且从官府拿钱，也从官府那来了层保障，免得一有什么变动，这些被当做肥羊的寺庙道观就要被掠夺一番。

    在一个月的僵持下，古格境内的各寺庙还是下了决定，同意新汉开出的条件，切割与世俗事物的联系。