第二卷 江湖（超大章） 第九十七章 祁云山

    中州，祁云山地界。

    作为中州三大上宗之一，祁云山再近两千年内多是由夏氏王朝扶持，如日中天。

    不同于李景胜宗门的挚雷宗，如今祁云山大有海纳百川之意，容百家之长。不似如今的挚雷宗，下五境修士多入牛毛，再高些修为神仙根本瞧不着眼。

    而祁云山，更是开了先河，联合龙虎山为现行天下精魅之类，开辟了下宗红邵山地界，尤其花泽草木之类，化形精魅，都可入宗。

    虽说明里是由王朝出面促成，但暗地里确是龙虎山执掌一方，位于祁云山外围三座山头，经由现任龙虎山大天师，亲自执笔“草木皆春”四字，化作三禁区，再有三位道家圣人坐镇天地，对先天花泽草木之属的精魅，尤为紧要。

    毕竟草木化形之类，本就亲近大道山水，最适合做那一洲草木精灵。

    早在三千年前，由儒道学宫牵头的此类事宜早就被提上了日程，却不料换来的是突然隐世，明争暗斗起来，其中以儒、墨两家更是争执道里颇多。

    如今，龙虎山牵头促成此事，自然也是对天下精魅一流的认可，而化形的精魅自然也万分感激龙虎山。

    毕竟一位十四境的道家天人，龙虎山祖师爷，说不得有望证的三清，跻身十五境。而那时，这位天人的“敕令”可就不是十四境的金科玉律那么简单，换来自然而然的天地规矩，言出即法，而得以金口玉言的下五境精魅，自然会大道宽阔不少，得以天下认可。

    而主峰祁云山在内的十二座山头，也正是凭此，地位水涨船高，所以祁云山弟子，对花泽精魅一属尤为待见些，不仅仅坐镇山头的三位圣人，更是由衷对“草木皆春”的认可。

    进而开宗近三千年来，宗门顺风顺水，异常祥和。

    “天人”所追求的天人合一，清净无为，化金木水火土为天地根本，修炼登高，改逆生死，万物皆是平等，皆有自由。

    而当时的儒道学宫，又以“三纲五常”，“尊天命”，“奉祖先”，“崇圣贤”作为入世之本，以“仁义礼智信”作为教化天下百众为根本，有教无类；当时岁月悠久的龙虎山并未认为如何？大有不愿干涉红尘之意。

    只是后面某些事过于教条化，本就同宗同源的读书人，突然窝里横，以学宫为首的董夫子，墨家巨子，理念不合，大打出手，之后更是突然淡出朝野，令人唏嘘不已。

    而当时儒道董夫子大有一家独大，独尊儒术的念头，却不想被自家“兄弟”下了黑手，墨家一篇《非儒》更是将读书人抹了个漆黑……

    龙虎山自始至终都是“作壁上观”，作为基业悠久的道家祖庭，自然而然。

    毕竟口中的读书人，修行起来离不开修行法门，不离五行，又更何况读书人，只不过是道理于某物相合，更能印证天地罢了。

    说白了，我道家所开辟完善的修行法门，是整个如今三教九流登山修行的鼻祖，毋庸置疑。

    所以如今身居祁云山“草木皆春”，对所有现行的天下的草木精魅之属，都算做一道难得护身符，得以明证言顺。

    三山中的下五境精魅更是如同百花齐放，龙虎山最大的手笔莫过于亲自送给红邵山一座下等福地，作为化形精魅之所，所以近几千年，这祁云山地界到是出了不少“名人”，只是所说如此，到了真真行走天下，可就不如一帆风顺了。

    而福地中的一位仙人境花草主神，得以诞生登顶，更使得这天下大好，祥瑞连连。

    天地又一次打破桎梏，将来之后会是那百花齐放，如同那远古天庭司职二十四节气使，十二花神，四季之神，都会一一浮现，只要现行天下多些偏袒、爱惜，只会越来越好。而这自人间山水诞生的山泽精魅自然会亲近人家，毕竟都是由修炼而来，而不似远古神灵，应运而生，背驰人间。

    而祁云山境内，方圆八百里的地界，是出了名好去处，江海湖泊多不胜数，由此诞生的草木尤为繁多，而不久前显化的福地门户，算得上是背靠祁云山了。

    由南府衙往中都的近三千里路程，祁云山就圈地六百里之余，大小山头多不胜数，但所统瞎的十二座主山头，外加由龙虎山天人“画”出的禁区，也堪堪十五坐山头，不难想象祁云山的影响之大。隐隐约约有那中州五大上宗一流之嫌，江湖名望颇高。>
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