第二百七十一章 谢逊与七伤拳

;   谢逊十岁时拜“混元霹雳手”成昆为师，在其门下学艺。二十三岁时离开师门，远赴西域，并娶妻生子，加入明教，成为明教四大护教法王之一，驰名江湖。

    谢逊二十八岁时，父母妻儿，弟妹仆役，全家一十三口被师父成昆所杀。此后一直尝试为此报仇，却曾两次败于成昆手下。

    后来成昆失踪，谢逊便开始滥杀无辜，每次于杀人后留下“杀人者混元霹雳手成昆”，企图引出成昆但不成功，反为自己和明教种下祸根，成为武林公敌。

    曾为抢夺崆峒派的《七伤拳谱》而击伤“崆峒五老”中的其中三老；误杀少林派高僧空见。空见死前指点谢逊能够向成昆报仇的方法：寻找屠龙刀以索解当中的秘密。

    谢逊四十一岁时，为了索解屠龙刀中的秘密以报大仇，前往王盘山试刀大会成功抢夺本由天鹰教夺得的屠龙刀，又赌吞毒盐，杀海沙派总舵主元广波以报余姚张登云灭门、海门欧阳清惨死之仇；封鼻憋气，杀巨鲸帮帮主麦鲸以雪数十名远洋客商命丧大海、七名妇女被奸杀之耻；大展神威，杀神拳门掌门过三拳，分明是一个为别人仗义出头的侠客，更以一招“狮子吼”力败与会的群雄，并挟持武当七侠之一“银钩铁划”张翠山和天鹰教紫微堂堂主殷素素前往东海荒岛，让自己能在岛上思索屠龙刀的奥妙。

    及后三人遇上海难，流落到北极附近的冰火岛。在流落冰火岛前，因狂性大发，企图杀害殷素素，却遭其蚊须针毁掉双目。

    在冰火岛时，谢逊与张翠山、殷素素夫妇结拜，并收夫妇二人刚出生的儿子为义子，给他起名为“无忌”，以纪念自己早已逝去多年的亲生儿子谢无忌。

    一家四口在冰火岛生活十年后，他帮助张翠山、殷素素、张无忌离开冰火岛，并在临行前教会无忌武功口诀。

    在冰火岛上再住十年后，“紫衫龙王”黛绮丝挟持殷素素后探听到了谢逊的下落，将他接到了灵蛇岛，之后又经历了千辛万苦方才再次踏足中原。

    至于谢逊所练的七伤拳是很有意味的一种拳术，掌握了它的人可以同时发出或刚勐或阴柔的不同劲力，摧伤敌人脏腑，拳力复杂，吞吐闪烁，变幻万端，威力惊人。

    但这神妙凶恶的武功，伤敌力强，伤己也重，似应了作用力与反作用力的道理，每练一次，内脏便受一次损伤，“一练七伤”，“先伤己，后伤敌”。

    若内功不够雄厚充沛，万不可练，否则摧肝损肺，令人狂性大发，不可自制。

    有诗为证：“五行之气调阴阳，损心伤肺摧肝肠，藏离精失意恍忽，三焦齐逆兮魂魄飞扬。”

    金毛狮王谢逊练的就是这么一种功夫。

    谢逊武功应属一流，其人威武雄壮，心思敏捷，犹如战神金刚。

    而性烈如火，偏执极端，无视凡庸。

    他是明教的代表人物，本师从混元霹雳手成昆。成昆爱恋师妹，却为阳顶天强娶，心怀愤恨，加之权欲炽盛，便从高徒谢逊——一个爱激动、爱走极端的年轻人身上入手，先奸杀他的爱妻，再杀他全家，诱他复仇。

    谢逊果然入套，寻仇未果，便四处杀人，嫁祸于成昆，激他出面，却不知落入成昆计中，明教事业固然废弃，而滥杀无辜，为祸江湖，更损害明教声誉，使明教成为天下公敌，人神共愤，天怒人怨，帮助成昆实现着罪恶目的。

    谢逊就是在这样的时候抢到《七伤拳谱》，开始修炼七伤拳的。

    这时，他内力不济，又一心复仇，因而变态杀人。

    这很有意味：没有足够内力的谢逊强练七伤拳，当然是损伤心脉，神智癫狂，凶性难抑；没有足够的人生经验、对大是大非缺少分辨能力的年轻狮王一心寻仇，杀人无度。

    当然是给他自己留下了如内脏受伤一样的精神祸根。

    没有雄厚内力的谢逊也正是没有仁慈德性的狂狮，拳力越大，为祸愈烈，伤己越重；复仇愈切，损德愈深，为害愈惨。

    当人们伤害他人的时候，看似消灭了对手，清除了对头，其实损人从未利己，害人必将害己，这是天理。

    佛性不足的谢逊以恶抗恶，求武技之高明，求报仇之痛快，却坠入魔道，越陷越深，渐渐使自己变成了野兽妖魔。

    他疯狂失智，全然不知所有的伤害，只能使自己受到更大的伤害。他击出的每一拳，都在摧肝损肺，击向自己的心脉。

    伤害他人从不能使一个真正的人受益。伤害别人使人异化，使人变成世界的敌人，变成那个原本是人的自己的对头和敌人，变成与自我分离的异类，伤己与伤人是同时发生的。

    因此，谢逊非但没有报得了仇，反而成了敌人的工具，成了成昆实现其罪恶野心的最好帮手，帮他除去了无数武林好汉，帮他损毁明教的声威，帮他为明教树敌，帮他混淆乾坤，破坏世界，好让他乘虚而入，有机可乘。

    而谢逊自己得到了什么？他使自己变成了武林公敌，人人欲得而诛之，他使自己时时狂性大发，如同疯魔，人性全无；他使自己为无谓的争斗瞎了双眼，孤苦无依；他使自己从一个优秀青年变成了一个血债累累、走投无路的大魔头；他使自己成了野兽和魔鬼。

    “一练七伤”，这就是那欲以无比威力——暴力伤害别人而终于反噬自己的七伤拳！

    当然，真正的源头在成昆那儿，在阳顶天的霸道那儿，他们的邪行败道，成了成昆复仇的“缘”，他们埋下的恶因，成了谢逊练拳的动机来由。想想吧，这样的恶根能长出什么果子来！

    谢逊是在内力不足时强练七伤拳的，是啊，他的确是内力不足。恶带来恶，善导致善，惟有断绝恶根，才能避免恶果；惟有放下屠刀，才能立地成佛；惟有回头，方才有岸。

    所以，当谢逊在少室山顶勇勐出击，以牙还牙，刺瞎成昆双眼，废去他一身武功，大仇得报之时，也是那恶根被挖去的时候。

    那时，狮王平静地承担了所有的血债，他向人们请罪，要求最严厉的惩罚，无怨无恨地接受了命运。

    仇心已泯，他对自己的损伤方告结束，七伤拳的使命就此完成。于是，谢逊废去一身武功，立地成佛，遁入空门。

    空见神僧曾劝他回头，但孽根不除，劝说无用，空见只能指望自己将那些罪孽承担起来，超度成昆与谢逊二人灵魂。

    空见的死是谢逊回头的第一步；空见武功至高而对谢逊的攻击决不躲闪还击，这种“非暴力”的反常态度，将谢逊的思考方式从那惯常的以武逞强的轨道上拖了出来，让他进入了一个从未涉足、难以置信的新天地——充满人性光辉的温暖的人生境界，故而空见那佛一般的死在谢逊心中唤起了久已消失的人性。

    当邪恶失去了落脚点，当恶的力量发泄而出，得不到它所期待的反作用力，恶便陷入了“空无”！空见以至高无上的人性光辉点燃了谢逊心中微弱的人性之烛，使这头狂怒凶暴的狮子在纯真的人们面前复萌了人性。

    而待成昆真相毕露、谢逊大仇得报，则使谢逊得到了彻底的“空”。谢逊终于“谢”离了武林，谦“逊”成佛，得“空”之真谛——即无仇敌，何来复仇？

    即不复仇，何必伤人？即不伤人，又何能伤己？七伤拳之害，至此尽“空”。七伤拳由此演绎了谢逊的一生，成了谢狮王由人变魔、由魔成佛的人生故事的象征。

    张无忌练成九阳神功，内功沛然，兼之心地仁厚爱人，所以，七伤拳到了他手中，非但不会“一练七伤”，损伤脏腑心智，反而手到拈来，成了化解争斗、调和矛盾的手段，他让同谢逊一样激切的、修为不足而以七伤拳逞能的崆峒一派长老们心服口服，绝恶念，结善缘。

    张无忌不以七伤拳害人，用雄浑内力演示出来，既给各位长老以真理，更能慈悲为怀，比武是名，助他们疗伤是实，诚心相待，从崆峒诸老身上拔除了七伤拳带来的伤害和为人行事中的戾气。

    九阳神功和仁爱之念，使伤人伤己的七伤拳变成了无害于人的技艺，所以，张无忌能借着唐文亮的发问，指出真凶成昆。

    清风又喝了一口酒，不由得感叹道：“七伤拳，真是一个关于人性的妙喻。”