第175章 关于太上的传说

    [燃^文^书库][].[].[com]????“师叔教训的是，弟子受教。【舞若首发】”江云这才乖乖的点头，心态放平稳了写。

    自打对倌思情这家伙的抵触心态少了一些后，很奇怪，江云再次抄经的时候，就不那么艰难了。虽然还是郁闷，却真的比之前好多了，进度要快些。

    尽管对于一万遍的总量来说几乎等于不进展，不过总是好了一些。

    注视江云一下，感应到这小子态度端正了些，倌思情的容色又缓了一分，虽然没有减轻对江云的处罚，但是不太盯着江云了，又拿起了手边的古卷阅读。

    她看的并非是蜀山的典籍，也不是什么神秘功法，同样是一卷《道德礼仪真经》，正是出自昆仑境的信仰：太上道君之手。

    见作为巨头之一的倌思情，都那么认真对待，江云的态度再次端正了些，也就不小看抄经了。

    根据九境天下一直存在的传说，太古时代有一奇人，于世俗中一介白身，以“道德礼仪”为论，创道立说，其后以零修为之身，获神物“天青牛”之垂青，然后，天青牛驮着这个零修为的凡人，走了一条充满艰险之天路，成功避过所有修者应该面对的天劫地劫，出函谷神域而飞升。

    以零修为，避开天地大小劫飞升，借此直接获得跳出轮回之外的“仙体”，此举则被称为“瞒天过海”，而他所走的路，也就被称为了“道”。

    此等匪夷所思的事存在于太古，无法考证是否真实，但所谓空穴不来风，既有传说，应该有其背后之深意。由此，则反证的《道德礼仪真经》的特别之处。

    其实对于江云来说，更倾向于相信这个太古传说，毕竟，蜀山祖师爷唐玄机之经历，也和太上道君有相似之处。

    玄机爷虽然不是零修为，但也是以低修为之身静坐蜀山二十年，观其天地之像，而后领悟某种法则之力，成就真武秘技，进而开宗立派。

    由此进一步证明了一种要点：修为可以通过修炼慢慢积累，但隐藏在天地之间的法则之力，积累不出来，必须依靠悟，那是一种心路的修炼。

    比如不论是从真武拳演化出来的真武八星构架，玄武构架，还是从真武决中演化出来的“化腐朽为神奇”构架，这些有个特点是，练不出来，必须依靠悟。有个共同点是：这些神通都不是来自江云的本体力量，而是看破某些法则之力后，从天地借来的力量。

    也即是说，要从乾坤借法，必须看懂天地乾坤的某些结构，能够和它们沟通，否则它们为毛借给你而不借给别人？

    神通神通，能解释清楚的就不叫神通，意思是看破了某些玄机，可以和神沟通，此后借来神之力量，就叫神通。而本体的力量是自己的，不用通过谁，所以不叫神通。

    脑袋里有些似是而非的混乱思维，江云虽然暂时不知道道德经的神奇之处，但是也多少愿意怀着一些虔诚的心态，来看待这些该死的经文了。

    于是抄写第一百五十遍的过程中，江云多少有了一些心得，从这些字里行间，又似藏头诗，又似某种领悟，江云总结出了一句：天之道，损有余而补不足。

    把自己领悟的东西，回念了两遍，江云面色一变，心中大骇：果然，道德真经非同小可。那一奇人于世俗中，白身创道立说，获天青牛效忠，是有些玄机在其中的。

    仅仅只是这句损有余而补不足，就是一种天地的隐藏法则，而实际上，正是当初江云的种植法则。

    损有余而补不足，意思是：某种东西多了，就把它砍了，把砍了的这部分，给缺少这些东西的人或者事。这就是天之道。其实也就是双-修。

    当时的江云就认为，天地就是一个互补的过程，万物都可以双-修。田和药材就是双-修，鱼和水，就是双-修。

    既然是双-修，就不能一味索取，当田的灵气过多的时候，不能藏，必须给药材。药材生长过快、吸收养分过度的时候也不能放，必须遏制，回馈给灵田。

    包括很简单的普通凡体上，都是这样体现的，你睡一晚，力量充足，精神饱满之后，不能藏，不能不动。不动不是节省力量，而叫懒惰，一天天的不动，只会肌肉退化，力量越来越弱。相反，大动多动，会耗尽力量，但是再睡觉醒来的时候，力量更强。那就是回馈。

    凡人挥洒力量，耗尽力量，汗水留在天地之间的时候，就是给予，滋养天地。呼吸，睡觉，就是索取，天地的回馈。

    从经... -->>
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