主张 （一）

    过了几天，樱儿又照例去找德理格神父。夹答列伤神父也很喜欢与她聊天，彼此提高语言能力，而且又能学习双方的文化。神父告诉她，自从威廉住到九阿哥的别庄上，不知怎么的这两个就大谈起西洋的各类书籍典章、人文历史。没想到这些阿哥们早就对此有着浓厚的兴趣，而且那里早就住着不少西洋人。

    威廉的知识和谈吐更是对了九阿哥的脾胃，九阿哥这些日子喜欢的什么似的，还有八贝勒，也让威廉介绍了好些书籍，都是些哲学、经济的典籍，而且都要仔细讲给他们听......

    日前威廉提到的意大利达芬奇的笔记，九阿哥更是一迭连声的问神父要这本书看，还说不相信居然会有在天上飞的机器，还有刀枪不入的战车，定要眼见为实。（里奥纳多?达?芬奇，意大利文艺复兴时期的三杰之一，他留下了大量的笔记手稿。其内容涉及绘画、植物、地理、建筑、人体、解剖等众多学科，内容之宽泛，足可见达?芬奇涉猎之广博。根据历史资料记载，《达?芬奇笔记》是1651年由一位名叫拉斐尔?杜弗里森的法国出版商根据达?芬奇笔记手稿整理出版的。原来的笔记手稿非常随意，多半写在凌乱的稿纸上，没有排序，也没有编码。但当时已经在欧洲出版发行）。

    樱儿知道威廉就是喜欢这些稀奇古怪的杂学。而且威廉的脾气性格应该是很对九阿哥、甚至十三、十四的脾胃的。他们都不是皇族/王族的长子，上面有父亲、哥哥们为国事奔忙谋划，他们是在优越的环境下长大，又受到了良好的教育，对各种新奇的事物充满了好奇，也喜欢探索。优越的环境和实力使他们的这种探索得以有绝对的物质保障。樱儿得知威廉他们安顿下来，而且和皇子们相处融洽，倒也着实为他们高兴。

    神父又说到他们这些时日也在看一些西洋的人文典籍和一些经典的文艺作品，樱儿又不由自主地想到威廉的婚礼上八贝勒用《罗密欧与朱丽叶》中的台词和她相对，又想到八福晋日前的话，脸又红起来，觉得自己的语调快不自然了，似乎有些做贼心虚。

    神父又和她谈起路易十四。（路易十四自号太阳王（法语：leRoiSoleil，英语：theSunKing），是波旁王朝的法国国王和纳瓦拉国王[1]，从1643年至1715年在位，长达72年3月18天，是在位时间最长的君主之一。5登基之初，由他的母亲奥地利的安娜摄政，直到1661年法国宰相红衣主教马扎然死后他才真正开始亲政。在红衣主教黎塞留和马扎然的外交成果的支持下，路易十四在法国建立了一个君主*的中央集权王国。他把大贵族集中在凡尔赛宫居住，将整个法国的官僚机构集中于他的周围，以此强化法王的军事、财政和机构的决策权。他建立起的这一绝对君主制一直持续到法国大革命时期。）

    路易十四的在位时间和老康差不多同时期。他虽然提倡君主集权和*，但是法国主要的国家机器却是在他的时期建立和完善的。他主张君主独立地做决策，但是必须建立在一个完善的国家体制的基础上，并非可以随心所欲。

    随后又说起了经济制度，樱儿说，路易十四的所作所为，是站在黎塞留和马扎然几十年的对内对外的政策上。不过即便如此，法兰西对平民的负税却是极其沉重的，而一个国家的主要纳税群体的负担过重，对于国力的发展和国家的稳定都是不利的。樱儿心想，后来的法国大革命也是因为这个原因。所以大清有永不加赋的国策，但是这又需要在一个完善的国家机构上得以实现。

    德理格神父十分敬佩地说，没想到她对路易十四和法兰西也有一番见解，可她却不是第一个人。因为八贝勒也喜欢，不如下次八贝勒来的时候一起探讨一下。还说，八贝勒对欧洲国家的内阁制度似乎很感兴趣，对他们的国家机构也不时提问，还借阅了不少书籍文献的译本。有的还是神父将译文直接写在书边的。

    樱儿心里一动，隐约觉得有一股寒意向她袭来。樱儿想着想着，有些心烦意乱的撩拨着吉他的琴弦，德理格神父笑道，“樱樱，你大概有心事，但是不要拿我的琴出气，不如弹一首曲子吧。”

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