第十章 文字的历史

契丹文字便逐渐销声匿迹了。随着哈剌契丹（亦称黑契丹）建立的西辽国在1211年灭亡后，契丹文最终成为一种无人能识的死文字，也成为了中国文字史上的千载迷题。”

    “可是我听说您可以认识契丹字，不是吗？”苏梦雨问道。

    宋徽圣摇摇头，道：“契丹大字是可以认出一部分的。因为有一些契丹大字是直接照抄汉字的。比如一、二、三、五、十、百、皇帝、囯等字。还有一些大字是将汉字稍加改造后制成的仿造字。这些字都可以辨识出来。可是即便如此，也还是有超过半数的大字没有解读出来。至于契丹小字嘛则完全无法辨识。到现在为止还没有一个完整的小字语句被解读出来过。”

    “原来是这样。那您这次考察，就是为了辨认更多的契丹文字吧？”苏梦雨问。

    宋徽圣瞟了一样秦路，含混地道：“是啊，是啊。这次我和我的学生秦路一起跟随顾教授的考古队对西辽旧址进行发掘。就是希望能够得到更多的更详实的文字材料，争取早日破解这个困扰中国文字界的千古谜题。”

    “那我们这次考察的目的地又是哪里呢？”苏梦雨将问题转向旁边坐着的郭定老师。

    “你是问我吗？”郭定有点猝不及防，他眨巴着眼睛说道，“顾教授没有跟你们说过吗？”

    “具体的没怎么说。”苏梦雨总带着一丝让人难以拒绝的微笑。

    “啊。我们这次要去位于塔里木盆地边缘的某个地方。”郭定的肤色偏黑、人也瘦弱，再加上天生一副倒三角的脸型。总给人一种狡黠的感觉。

    “听说那里是西辽国的都城，是这样子吗？”苏梦雨又问。

    郭定犹豫地说道：“对于这个问题，学术界并没有定论。当然，一般的都认为虎思斡耳朵——也就是西辽王朝的古都——位于今天的吉尔吉斯斯坦境内的伊塞克湖湖畔。但是，顾教授对这个说法一直抱有不同的态度。他认为这个都城应该是在今天的塔里木盆地，而传说中城旁的那个大湖已经消失了。说实在的，我也不知道他为什么这样坚持这种说法。不过，我想顾教授总有自己的道理吧。”

    听上去，郭定并不完全赞同顾旌德教授的看法。苏梦雨微微一笑。

    “说起来我倒是对景教的传说更感兴趣。”一旁的靳晓鹏忽然插话。

    “宗教也是我们节目当中的一个重要专题。”苏梦雨扭过头来说道，“景教是辽国的国教吗？”

    “不是。”靳晓鹏说道，“最起码一开始并不是。辽国有一段时间笃信佛教，结果害得整个国家都丧失了草原民族原有的血性和彪悍。你想他们整天老想着诵经念佛，又不杀生。那怎么打仗？”

    “哈哈，”苏梦雨笑道，“你这个说法倒是很有意思。”

    听苏梦雨的笑声，靳晓鹏依稀觉得她有点像方灵。虽然苏梦雨工作多年，而方灵还是一个在读的研究生。但是二人在年纪上相差不了多少。他下意识地瞟了一眼身旁的方灵。后者则假装没有看见。

    “本来就是这样，”靳晓鹏平常很少有这种表现的机会。恰好今天侯永靖不在，苏梦雨对这个话题又饶有兴趣，他也正好借机在方灵面前展示展示。于是他打开话匣子说道：“佛教本来就是一种消磨人意志的宗教。辽国的灭亡和佛教盛行不无关系。好在后来崛起的西辽国并不信仰佛教。”

    “那他们信仰什么？”苏梦雨问。

    “景教。”靳晓鹏说道，“传说西辽建国初期，辽国先锋耶律良佐得到了景教**师玛斯古尔的帮助。——你知道他是怎么帮助耶律良佐的吗？”

    “他是怎么帮助他的？”苏梦雨问道。一旁，方灵也睁大好奇的眼睛。

    靳晓鹏故意压低声音，神神秘秘地说道：“他召唤了亡灵战士……”