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第119章 截胡佛教 万佛之祖

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    所以萧尧现在修炼《金身舍利法》,佛修果位全在。

    佛修最高、最重要的三个果位,是三大王佛,过去空王佛,世间自在王佛,未来星宿王佛,萧尧推演《金身舍利法》时,也是如此设定!

    因此他这个佛修发起者,修炼三身佛时,自然是选的最高佛果,三大王佛。

    法身佛,代表着佛法和绝对真理,也指佛性和佛的源头,所以他选择的是过去空王佛;表佛的源头!

    报身佛,证得真理而成,他选择的是未来星宿王佛,表佛的未来,证得诸般真理成智慧佛,肩负佛的未来大兴。

    应身佛,他选择的是世间自在王佛,表佛的现在,为度脱世间众生的需要,而现化之身,以教化众生的功德,成就功德佛,肩负佛教的传播和现在中兴!

    过去佛,为佛的源头,一切佛,菩萨,明王相,亦皆源于他,为起源的点。故,法身佛没有三相,三轮身!

    未来佛,成佛在未来,果位亦在未来,现在不显,故,报身佛三相也在未来,现在亦不显。

    现在佛,是现在,是当下,承继过去佛,启发未来佛,为当下中兴佛之教义的本尊,故有三相,以教化众生。萧尧修的三相,三轮身自然是五方佛、五大菩萨、五大明王。

    如此,萧尧即为洪荒佛的源头,信仰体系的金字塔尖。

    之后的修佛者,皆为萧尧的信众,他们所修炼的三身佛,果位都在萧尧之下,他们所修炼的三相,皆源于萧尧的三相,萧尧则成为信仰的源头,也即是真正的万佛之祖,而非后世受封的佛祖。

    萧尧凝聚的三身都是他的面容,当然不是他说他的三身是过去空王佛,世间自在王佛,和未来星宿王佛,他就能直接证了这个三个果位,更不能直接转化为修为。

    他只是提前占了这三个果位,佛修是信仰之道,果位是信仰体系的组成核心;以后随着佛教教义的传播,获得信众的认可,和信仰之力的加持,果位才真正有实际意义,成为有大法力、大神通的道果,没有信仰之力为基础,果位就是一个名称而已。

    而萧尧是佛教的发起人,佛经教义的制定和传播者,他制定的教义佛经中,就把他的三身果位,定为三世王佛;把他的三轮身,定为五方佛,五大菩萨,五大明王果位。

    随着他的修炼,和这些他推衍的佛教教义佛经的传播,得到信众的认可,成为坚定的信仰,进而得到信仰之力的加持,自然会水到渠成地一步步坐实这些果位,化为有实际意义和大神通的道果!那时,才不再只是一个名称!

    他推演的佛教教义佛经,和修炼体系中的果位,大都是参考前世的佛教教义,佛经和佛教知识,而推演改编的,所以这些果位的设定,大... -->>
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