第46章 野蛮西洋人

后是否转世，人死后是否下十八层地狱被判官审判，都乃虚幻之事，凡世界凡夫俗子难以预料啊。”

    虚无道长显得无奈，道义如此，自己也颇为枉然。

    而安思文与惠能则不干了，纷纷声言所谓的证据，听得大家耳朵起皮。

    杨麟这次进入教堂不过是想接触一下西洋传教士，以合理化解释将来一些离经叛道之事而已。

    而安思文看对方虽然是异教徒，对自己也颇为尊重，一心想要对方皈依洗礼。

    见对方如此执着，杨麟不得不采用激将法，先说耶稣复活不过虚妄之事，死后免受审判更是虚妄之言，再说教会居然烧死一些得道高人，并说什么异端邪说之言。

    安思文越想辩解，但被越描越黑，为了证明欧洲不是野蛮之地，安思文接近所能讲述所见所闻。

    如直言中国房子修得不好，需三年一小修，五年一大修，而西洋人房子深挖地基历尽数百年而依然不倒。

    说欧洲人数学之精确，曾经让当朝大学士震惊。

    说西洋人机械之发达，四轮车分布大街小巷，日行数百里。

    说西洋人航海技术之发达，航海家远渡重洋开辟殖民地。

    说西洋人火器之犀利

    ……

    所反对的不过是西方教义而已，但对西方科技则颇为理解，很多东西一说就会，其理解能力当时无人可比。

    前世虽然有所了解，但对十七世纪中期西方文明还是印象深刻。

    比如西洋人四轮马车，不但比东方单辕车，双辕车，大车先进，而且还有转向装置，与现代汽车相比，最大改变不过是将马匹更换为发动机而已。

    还有西洋人房子，与现代房子无二，比起东方所造房子地基更为牢固，房屋更为长久。当时中国人先平地基，然后再在地基上搭建，而西洋人则挖地基，如此可保房屋达百年之久。

    ……..

    安思文当然为杨麟学识所折服，很多引以为豪的哲学、自然科学知识对方很快就领会（当然有假装成分，很多自然科学远在对方之上），是在中土难得一见的良师益友，但对方所谓皈依基督教，洗礼这种事情则被巧妙的避开。

    而与安思文详谈两日之久，虽然无话不说，但杨麟虽然口口声声讥讽对方西洋人太过野蛮，囚禁伽利略，烧死得道高人，这实在非文明人作为。

    在我大明可是尊重读书人，官府在地方建立县学州学贡院，朝廷建立翰林供奉读书人，令其安心读书，优秀的出来做官，治世安邦。

    即便在民间那可是万般皆下品惟有读书高，富豪之家家财万贯，但在读书人眼中也不过是一介唯利是图商人而已，对读书人巴结讨好。

    天底之下，上自皇帝下到普通官员，又有几人胆敢轻视读书人，迫害读书人（朱棣诛方孝孺十族被骂了几百年）抬不起头。

    虽然表面嘲讽西方人野蛮不文明，但内心也对西方科技发展水平，以及在未来突飞猛进佩服不已，除此之外，更为重要的可以借助与洋人接触，推出一些匪夷所思的东西，而显得不那么突兀。

    这天从府城离开，安思文也前来送行，旁边陈怀西摇头道：“汝贞，这西洋人多虚妄之言，你可不要与对方深交。”

    杨麟轻声在其耳朵里面说道：“不过以我观察，这传教士还是颇为诚实，大家以为狂妄主要还是那本圣经缘故。

    以我观察，他们口中的欧洲文明、民众之富庶、经济之发达当不在我们之下，我们可不要坐井观天，夜郎自大啊。”

    两人对视一笑，随后拍了拍肩膀，互道珍重。

    带着伍大柱匆匆上路，一路之上快马加鞭，整个人也颇为惬意。