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第一百五十八章轮回之说

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    香江珍宝海鲜舫坐落在香港仔海湾上,是全球最大的海上食府,这座漂浮在香港仔海湾上的海上皇宫,凤阁龙楼,雕梁画栋,金碧交辉,美轮美奂。

    凭借其东方宫廷式设计展现的皇家气派,精美的饮食,倾倒了数以千万计的海内外游客,成为香江驰誉世界的旅游观光热点,尤其受西方游客和日本游客的青睐。

    渡船渐渐远离码头,船舷外凉风过鬓,远方港岛青山苍翠,身边碧波荡漾,端的是不错的享受。

    周围不时有豪华游轮驶过,上面许许多多身穿比基尼的美女在船头展露美好的身姿,发丝随风飞舞的模样诱人不已,那一排白花花的大腿,看得人眼花缭乱。

    夕阳斜照,坐落在海中央的大船,远远望去很有神秘感。

    渡船离船舫越来越近,船舫的面貌越来越清晰,金碧辉煌的装饰非常气派。

    登上珍宝海鲜舫,就如走进古代的宫廷,正门左右两旁的金龙鎏金溢彩,栩栩如生。

    深入后发现整艘船舫大堂、厅房、门廊、亭阁,处处都仿照帝苑式装修,精雕细琢,富丽堂皇。

    整个海鲜舫像是一座漂浮在水上的宫殿。

    刘天远定的包间在船舫最上层,李梦龙、陈庆安、张隆辉、刘天远四人分主客坐定,刘天远拿起桌上的菜单给几人分发。

    发到李梦龙手中时,他说:“李先生想吃什么随便点,不用给老陈省钱。嘿,不过这里的东西说实话味道也就那样,有些还不如街头大排档做的地道,我们来这里呢,主要是图个意头好。”

    “说的没错。”张隆辉笑着说道:“这里能吃的几样东西就是招牌火焰虾,椒盐濑尿虾,螃蟹做的不地道,最好别点。珍宝烧鹅味道还可以,只是比不上镛记的甘牌烧鹅。”

    食烧味,去甘牌,是香江口口相传的老话。

    甘牌烧鹅,是香江烧鹅名店“镛记酒家”创始人,甘穗辉的孙子开设的新餐厅,开业仅四个月就获得米其林一星的头衔,非常有名。

    “干牌烧鹅肉香皮酥,肉质很鲜嫩,口味咸中带甜,甜中有鲜,那肥膏咬一口肉汁就顺势流下,再配上鸡油饭,真是给个神仙都不换呐。”陈庆安最喜欢吃甘牌烧鹅,此时被张隆辉的话一勾,馋虫就被勾出来了。

    “老陈呐,你不要这个样子好不好,说到甘牌烧鹅就流口水,让李先生笑话。”刘天远开着玩笑,又朝李梦龙说道:“说来李先生真是心善,帮林家那么大一个忙,只收林小姐一千块,实在是太让人敬佩啦。”

    “林小姐和我是老相识,她又没什么钱,收一千块意思意思。”李梦龙看向陈庆安,笑道:“只是不知道我这样算不算坏了行规,惹同行不高兴啊。”

    修道中人最怕沾染因果,不管是欠人的因果,还是别人欠你的因果,只要沾上就是麻烦,所以替人办事的时候,人家往往会给一些香油钱,而修道中人也乐意收下,这叫因果钱,收了钱,因果两清,谁也不欠谁的,给多给少就是那么个意思,穷人富人都一样。

    不过现在和以前不一样,很多人帮人不是为修行,而是为了谋生,这么多同道聚在一起,定个行规什么的很正常,要是真的有,李梦龙虽然不惧他们找麻烦,只是不惧归不惧,可要是能省点麻烦还是有好处的。

    “嗨,哪有什么行规啊,现在都是凭本事吃饭,只要你有那个本事,想收多少钱是你自己的事,谁也不会管。再说,这个世道有真本事的人还有多少,有真本事的人还怕会接不到活干吗?没本事的人,谁敢来找你的麻烦,你就别乱想了。”陈庆安笑着说道。

    “老陈,你这是打我和阿辉的脸呐,跟你们相比,我们只怕就是那些没本事的人吧。”刘天远调侃道。

    “噫,乱讲,你和阿辉虽没有传承道法,可你们的风水和相术绝对是实打实的本事,和那些骗钱的神棍和佛棍不一样。”

    听他那么说,刘天远很开心,感到脸上有光,高兴道:“老陈算你讲了句公道话,我刘天远在香江混了几十年,都是靠着师门真本事接活,从没有骗人。”接着又叹息道:“可惜我缘分不够,师父不教我道法,只盼下辈子能投个好胎,希望能踏入道途。”

    李梦龙和陈庆安闻言,相互看了一眼,嘴角浮起一抹意味深长的笑容。

    季路问事鬼神,子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”

    孔子言论“敬鬼神而远之”、“不语怪力乱神”、“祭如在,祭神如神在”等,与《庄子》所谓“六合之外,存而不问”说,旨归一致,总之都是对不可知世界不予讨论。

    儒门多有成仙成神者,孔子真的是什么都不知道吗?

    答案是否定的,不过人道在天道之下,鬼神不允许干涉,而修道要讲究缘分,道门收徒一向是师寻弟子,不许弟子寻师,你缘分够,自然会有人领你入道途,缘分不够,再想也是白想。

    还有就是世间万法,穷尽其术便可见道,也就是说如果你资质够,无论哪行哪业都是修行。

    最关键一点就是,轮回从来都是个笑话,轮回之说,对普通人毫无意义,要是告诉大家轮回的真相,只怕会出现恐慌。

    有认为“我”,即所谓“心”或者“识”,此“自我”或“灵魂”永恒不灭,事实上释迦牟尼很明确的否定了不变的“识”——“灵魂”的永恒不灭。

    一个名叫嗏帝的弟子,声称世尊曾教他:“轮转飘泊的,乃是同一不变的识。”

    佛问他所谓的识是指什么,嗏帝给出了一个典型答案:“它就是那个能够表现、能够感觉、能随处经历一切善恶业报的东西。”

    世尊训诫他说:“你这愚蠢的人!你听我对谁这么说过?我难道没有设法解释‘识’是因缘所生,离开因缘条件,就无所谓的‘识’吗?”

    ‘识’是依生起的因缘不同而得名,眼识、耳识、鼻识、味识、身识、意识,此六识通过色身六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)感受色界。

    佛陀毫不含糊地解释识是依色、受、想、行四蕴而生起,不能离此四蕴而独存。

    佛陀说:“识可以以色为方便、以色为对象、以色为给养而存在,并且为乐此不疲故,它可以生长、增进、发展……(受、想、行同理),如有人说:我可以显示识的来、去、消逝、生起、成长、增进、发展,而与色受想行无关。那他所说的东西根本就不存在。”

    也就是说,永恒的灵魂是不存在的,很多佛棍说什么多做善事能投好胎,简直和放屁没两样。

    灵魂好像一粒种子,投胎后被红尘浊气所染,通过六根认识世界,不同的经历造就不同的人,人也发现自己与别人不同,知道什么是‘我’。

    人死亡后,灵魂入轮回,这粒种子被投入一个巨池中,将红尘浊气清洗干净,然后被切割碾碎,与无数其他种子的碎片搅在一起,形成一粒粒新的种子,那时候‘你’真的还是‘你’吗?

    佛陀成道三十年后,佛的堂弟提婆达多因意见不合而造成僧团分裂,争执就是“轮回之说”和“苦行”,提婆达多根本就不承认那是轮回,因为“我”消失了,轮回就不是轮回。

    提婆达多在僧团有一定声望,如来大弟子也称赞他,不过后世南北传佛教抹黑提婆达多,说什么谋杀佛陀,非常恶心。

    无论道家、佛家,一旦立教,就会有无数的无耻的手段抹... -->>
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