49节天下没有无缘无故的爱

    赵岳不想管的另一个原因是，大宋到了这个地步，官府的人真没几个是好人了。

    尤其是地方基层的吏这个群体，在封建体制中的待遇和生存方式，注定必然是靠从百姓身上敲诈勒索才能活得滋润，靠着官府背景是不可能不害民做恶的，是最直接坑害百姓，百姓也最直观痛恨的官场群体，为恶的区别只是轻重而已。

    比如昔日的郓城县都头，以忠义被人佩服的水浒好汉朱仝。

    他这个警察局长对晁盖这位百姓很照顾，讲情义，很感人，但是，对其他百姓就不会了，照样该吃吃该拿拿，区别只是本良知，有分寸，不象常见的吏那样有机会就恨不能敲骨吸髓残民苛民而已。

    朱仝这样的官吏已经是这时代难得的好官了。

    赵岳用人不能按法制文明社会标准要求，只能从天下皆黑中挑出有良知可改造重用的官收用，否则就无人可用。

    为地方官府的乱收费“合理合法”执行公务下乡征税的小吏，也不是赵岳可以随意出手教训的。

    收费合不合法，相关人员该不该罚，这不是首要的。

    首先是不能擅自公开损害官府的权威。朝廷不会答应这种行为。

    就算不管不顾杀了这批正撞上他的倒霉的，转眼还会有下一批出现，

    而且通常会更嚣张凶恶地欺民残民，报复并振奋官威。

    官本位时代，几千年官场有些东西也从没有根本改变。

    当民和官吏产生冲突时，即使是私事，衙门长官首先想的也是维护属下，维护的是本衙门的权威尊严、本人的脸面。

    我的兵岂可被个小老百姓压一头？

    传出去，在官场，我这脸往哪搁？丢不起那人。部下觉得我不是好领导，队伍也不好带了。

    百姓是不是受害者，这个不是优先考虑的，迫于法治、派系斗争或政治形势才不敢肆意弄权颠倒黑白。

    这不是有个好皇帝，出现个好领袖就会改变的，只是一时的风气好转而已，等下面出现个昏君，或不想在这方面有作为的领袖，积累的压制会立即强烈反弹，暴出更恶劣。就象大家熟知的房地产行情一样。

    如今，大宋统治者还在不知死地腐化堕落，天下官吏几乎皆如此黑暗，恶者无数。想管，谁又能管得过来？

    官官内斗相残、田虎等造反者形成的官匪相残、利益冲突的匪与匪集团相互残杀、金军杀来……内斗、外杀才是大面积铲除罪恶与劣根性的最有效最高效方式，是赵岳处心积虑从一开始就默默推动的血洗，必须狠起来。

    这也是战争对社会的巨大改良推动作用。

    每当社会重大矛盾、危害巨大的恶劣风气无法靠自身根治时，战争必然就会出现并无情扫荡。

    宋江就是颗起这种作用的重要棋子。

    赵岳一直关注着宋江，对宋江回家居然老实缩起来了很不满意，不知宋江发生了什么心理变化，只是眼下无心顾及。

    赵岳不想管的关键原因是，这次他出来是高调当坏蛋的，不是当救民菩萨的。

    否则在泰安闹官府教训温知府，在这阻挠官府收费，搞抗官救民一事落在朝廷眼里就是对抗朝廷，邀买人心，必是心存不轨。狗官们怎么也要认定沧赵想造反。

    当然，赵岳心里还有个不想说的原因：推崇孔日仁孟日义的儒教氛围下，宋人整体现象却是浮华懦弱冷漠自私，所以突然出现个及时雨宋江才会有那么大影响力。这时代，百姓遇难，自己不抗争，总习惯一心指望别人为他们出头争取权利或顶雷，自己缩在后面心安理得看别人为自己争斗牺牲，冷漠地听边关将士浴血牺牲，享受别人牺牲为他们挣得的好处，还以嘲笑边关人穷苦野蛮落后多难倒霉为乐，理所当然认为边关将士遭罪死伤是应该的，又有青天老爷情结。

    不能惯着这种无良毛病。

    百姓也不能一直有这种依赖心理。

    世上没有包青天。

    本朝的包拯是个好官，但不是断案神探和执法为民的司法者，亲侄子在陈州借水灾为恶发灾民财，包拯表现了一把清正，又是史上最有名的天生大黑脸，才慢慢演化成日审阳夜审阴的神奇青天大老爷。

    百姓想昏天变青天，得自己凝聚力量去争取，去强行推动社会进步。

    不要总依赖某个官良心发现站出来为民主持公道。

    在赵岳心里很反感百姓打着“我是弱者无知者”的旗号理直气壮逃避灾难，等别人来解救，灾难让别人去抗。

    民众的力量才是伟大的，也是可怕的，是推动社会发展的根本。

    必须唤醒这种力量，才能有政治的清明，社会的健康飞速发展。

    自己的利益，自己不团结起来去奋勇争取。

    别人与你非亲非故，毫无关系，同样是无权无势的草民、社会弱势体，为什么要为你的利益去抗争去牺牲？

    就为一声“你是好人，你是英雄”的称赞？

    赵岳就算没有亲人要孝敬照顾爱护，也不想自己当英雄草草死在顶雷上，被受益百姓随口称赞感激一下，然后受益者该干嘛干嘛，很快遗忘英雄，下一代更提都不愿提，嘲笑英雄是傻瓜，甚至用科学知识反驳质疑英雄的钢铁意志和动人事迹。

    就算英雄的有些事迹有些夸大了，但流血牺牲总是真的，后人享受英雄用性命换来的利益，有什么资格去质疑否定？

    这都不是道德问题了，更与科学不相干。

    这完全是良知泯灭，不知羞耻，别有用心，和禽兽畜生何异。

    这不是英雄挺身而出的意义，更不是英雄必然应该得到的下场。

    赵岳希望每一个为国家民族英勇奋战的英雄都能儿孙满堂，都能最终被亲朋流泪环绕安然老死在家中床上，被民族惋惜，死前痛快说一声：“老子这一生没白活，没白流血奋战，做的一切牺牲都是值得的，若有来生，老子还会这么干。”

    战场残酷，总有将士马革尸还，总有人要牺牲在战场。这非领导意愿能改变。

    但赵岳可以为此做些有益的事，对帝国军队坚持以优势武器，以大兵团优势兵力作战，尽量减少小股部队冒险，也不为加强英勇精神教育宣传就无视将士性命，一味鼓励军人为表现英勇对没有重大意义的战事，明明不敌却硬死战到底。

    输了不要紧，丢的荣誉，失掉的阵地，包括失掉占领的宋土也不要紧，以后总能打回来。

    只要人在，精气神在，利益和奋斗目标所致，英勇意志在。

    激励将士有很多方法，不必故意拿一部分人无谓牺牲做法子当案例来刺激起将士的仇敌心和血性。

    这样... -->>
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