第四十三张 交涉

;   “齐景公时期，齐国有古冶子，公孙接，田开疆三位大将军。三人功高盖主、狂妄自大，齐景公颇为顾忌，想除掉他们，但是却找不到借口。齐相晏平仲以为这种事情只能靠吃的办法来解决。便取了两只硕大无比的桃子，差人送去将军府，说由三位将军自行评论，荐其中两位功劳最大者，食此二桃，古冶子恰好不在。公孙接和田开疆就一人各自食用了一个，沾沾自喜，古冶子回来后，听闻此事，勃然大怒，他所建功勋要比那两位要大许多，功高而无桃，古冶子觉得这是一个极大的侮辱，遂拔剑自刎。另外两位觉得自己功劳没有古冶子高，但是却贪食了桃，羞愧难当，也旋即自尽。古人真是性情刚烈啊!

    ”

    鲍鸿笑道，“很明显，当时的田家家主田乞？还有二桃杀三士的主使者晏婴？”

    “妫姓，田氏，田乞！”

    “晏婴！”

    “真的是晏子！”此言一出，众将大为震惊。说实在的，前面那么多人，名气都没这家伙高。

    晏婴是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。曾奉景公之命，与晋联姻，曾预言齐国政权终将为田氏所取代。

    灵公，庄公、景公三帝，均在齐国为官，是名副其实的“三朝元老”。传说晏子五短身材，“长不满六尺”，貌不出众，但足智多谋，刚正不阿，为齐国昌盛立下了汗马功劳。

    作为著名的政治家，在地方建设方面乃是管仲之后最杰出的人才。

    晏子执政崇尚爱民，“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。齐景公要伐鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃不伐鲁”。

    晏子辅佐齐国三公，一直勤恳、廉洁从政，清白公正做人，主张“廉者，政之本也，德之主也”。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。

    晏子生活十分俭朴，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，用现在的话说就是粗茶淡饭素食当家；穿的是“缁布之衣”；上朝坐的是弊车驽骊；住的是“近市湫隘嚣尘，不可以居”的陋仄之室。他不仅如孔子所说的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公见晏子妻“老且恶”，欲以爱女嫁他，他坚辞不纳。他说；“去老者，为之乱；纳少者，为之淫，且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道”。

    晏子虚怀若谷，闻过则喜。孔子赞他是“不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”表明了他随和大度，注重自身修养的品格。晏子生性乐观，对生死淡然视之。他说人都是要死的，不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外，因此从来不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然规律。他始终保持乐观大度的心情，身心健康延年益寿。

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