第136章 阴阳谶纬

    “卧槽，王越人家都爆表了好伐！”鲍鸿闻言，忍不住吐槽道，“寻秦记也就罢了，秦时明月里面除了墨家一堆人之外，还有阴阳家的一堆人呢。 ”

    真说起来，寻秦记也就自创了几个武艺高强的猛人，而秦时明月之中却是凭空给好几个学派都添加了大量的人员。比如大反派阴阳家，再比如历史上没啥表现的农家等等。

    不过，想到阴阳家诡异莫测的阴阳巫术，鲍鸿觉得这个东西应该不靠谱。

    虽然巫术不靠谱，但是因为正统阴阳家的人相对来说比较少，天地意志为了加强这个阵营弄出一些武侠人物也是很正常的。

    “对了，不是说阴阳家的代表作《邹子》在那个封公玖手里吗？这家伙是诸葛的老师，和黄承彦他们同辈，怎么到现在还没进行召唤？”提到阴阳家，鲍鸿才想起来，貌似阴阳家对应的召唤道具《邹子》还没挥作用呢。

    “封公玖前面介绍过了，他暂时隐居在汝南岭山。”系统笑道，“按照历史轨迹，诸葛亮才三四岁，还跟着老爹在青州混呢，他的几个师傅是他后来到荆州之后才拜的。现在自然是在荆州附近这块。”

    “卧槽，这么一说的话，那个天地意志也太不要脸了吧！”鲍鸿却是怒道，“特么诸葛亮都没拜师的经历，他就直接成长到十年后的状态了？”

    “关键是要这么说的话，那这几个家伙凑到一起，既然不培养诸葛亮了，那会不会再去培养一个其他人？”说到这个，鲍鸿继续说道，“按照天赋来说，十有**可能落到庞统身上了。”

    “哦！不对，庞统也加了，那可能是徐庶？还是庞山民？”鲍鸿沉吟道。

    “这就看世界的推衍变化了，我就不知道了！”系统笑道，“叮咚……系统提示，封公玖通过《邹子》召唤出邹衍、公梼生、公孙、南公等。”

    “除了邹衍之外，其他人都没太多的记载，只是据考应该是战国时期的阴阳家代表。”系统介绍道，“那个南公，很可能就是那个预言‘楚虽三户，亡秦必楚’的人。属于易道阴阳推演的范畴。”

    “说起来，阴阳家理论倒是和儒家推崇的《易经》有很大的关联啊！”鲍鸿笑道。

    “《易经》本来就是更早时期的典籍，儒家只是把他定为必修经典而已，算不得是儒家的学说。”系统笑道，““阴阳“的概念，最早见于《易经》，“五行“的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以“阴阳消息，五行转移“为理论基础的宇宙观。”

    邹衍的“五德终始”学说，以宗教迷信的神秘色彩宣扬皇权神授，迎合了战国各国君主争相统一中国的**。而这种学说表现在历史观上就是宿命论和循环论了。

    不过，随着时间的展，阴阳家并没有兴盛起来，慢慢的被儒道两家所吸纳。

    在汉初阴阳家还存在，到了武帝罢黜百家之后，阴阳家的部分内容融入了儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸取，作为独立学派的阴阳家就不存在了。

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