116.第116章 “合同异”“离坚白”

详。”

    赵欢道：“不过是以彼之矛，攻彼之盾罢了。以紫衣之论推断，既然‘秦将非将’，自然也大可以推出‘名将非将’，既然秦将非将，名将非将，则秦将等同于名将，则‘秦无名将’的论题可破。”

    黑衣青年道：“既然先生有法可驳论题，为何不上前一试呢？”

    赵欢大摇其头：“这个风头还是不出了好，况且我也未必能将对方说服。俗话说得好，永远不要与白痴争论，他们会利用他们在白痴界的丰富经验将你一举驳倒，让你变得白痴不如。”

    黑衣青年听了不由咯咯一笑：“先生一张利嘴好生刻薄。不去做名家，也当真是可惜了。”

    “名家？可是有名大家的意思吗？”

    赵欢自忖自己最大的缺点就是人太谦虚，受人一夸呀，便又不好意思起来。

    “先生不识‘名家’？”黑衣青年大吃一惊，听了赵欢的话想笑，却又马上忍住，整个脸憋得通红，身体抖动，把笑声全都咽进了腹里。

    “哦！你是说那个‘名家’啊~”

    不学无术的赵欢忙做恍然大悟状，其实被黑衣青年这么一说，他还真就记起了诸子百家之中似乎有这么一派。

    黑衣青年强自正颜道：“对，‘名家’，以‘名’论尽天下之家也。这辩论的两人所持的就是名家的论点。其实虽然荒唐，他们的所论所表，在学术上未必没有道理。”

    黑衣青年又歪头想了一阵，道：“比如那位白衣辩手，所持的论点得自惠施，称作‘合同异’，认为‘天与地卑，山与泽平’，主张‘泛爱万物，天下一体’。”

    赵欢问道：“天地上下有分，岂会同尊卑？山与泽高低有别，又岂会同平呢？”

    黑衣青年便辩道：

    “太阳自升起便开始向西落下，人自出生便开始步向死亡。山虽高，却来自一粒粒土的积累，泽虽深，也是因一寸寸土壤的流失，那么向泽中一点点填土，自可成山，把山的土石一点点挖走，则也可为泽，这一派的名家认为，世间万物的本源皆是相同的。”

    赵欢皱眉道：“非也非也，这一学说看似有道理，却忽略了‘量变’与‘质变’的差异。太阳运行，自地平线到天中便称为升起，过了天中才算落下。山泽的土石变化，凹于地面便谓之泽，凸于地面才称之山。每一种变化都有一个临界点，量变引起质变，但一旦质变产生，物质的性质便不同了。”

    那人兀自思索许久，才道：“量变？质变？先生论调新颖，在下受教。”

    赵欢总算捞回了点面子，心里暗暗一声：“嘁，这算什么？我还没用上马克思唯物主义辩证法呢！”

    他心中得意，装模作样地不耻下问道：“白衣服的叫做‘合同异’，紫衣服的论点又叫什么？”

    “那位紫衣人所持观点呢，则来自赵国的大名家公孙龙子，称做‘离坚白’。”

    黑衣青年继续道：“所谓离坚白者，便是说‘坚白石’的‘坚硬’与‘白’是互相分离的。因为‘坚硬’来自于触感，而‘白’则来自于视觉，而视觉、触感自然不能等同，亦无法相互交换。所以，得其白者便失其硬，得其硬者又会失其白，所以世界上有白石头，也有硬石头，却没有又白又硬的石头。这便是所谓的离坚白了。”

    黑衣青年侃侃而谈，又道：“‘合同异’与‘离坚白’都是名家的代表观点，这两派已经相互争斗了多年，而紫衣男人方才所说的‘秦将非秦’则是公孙龙另一个著名论断——‘白马非马’。”

    黑衣人言毕，饶有兴趣地看着赵欢，问：“先生知否，可以辩否？”