第七章，嘎乌盒

    陆景秀三人受男主人甲热邀请，进得屋内，甲热请出老父与向巴谈论佛法，陆景秀则望着多吉逗弄甲热与拉珍的孩子，孩子三四岁的模样，十分顽皮淘气，甚得人喜爱。

    那孩子见家中来客，兴奋异常。正装傻耍怪逗的多吉哈哈大笑之际，拉珍走进屋内，叫众人去外屋吃饭。原来片刻的功夫拉珍就已做好了饭菜。

    几人分宾主坐好，互相客气一番吃起饭来。甲热见向巴只夹面前那盘素菜却不吃肉，只道向巴碍于身份不便伸长筷子，把一盘羊肉推到向巴近前道：“上师，这乃是数日前家中一只病死的羊身上的肉。”向巴虽不喜吃肉，但也不能拒绝，忍着不适硬吃了一块肉。僧人不能拒绝施主施与的食物，如果对施主说不吃，那便是犯了佛门的戒律。

    甲热拉珍看出向巴的不喜，便不再劝说向巴，便让陆景秀多吉二人多吃多喝。陆景秀看在眼里暗中摇头，思道：“若是同样不喜吃肉的次旦师叔在次，定然不会如此尴尬，师叔定然会笑着对甲热说；“老衲虽然吃肉，但却更喜欢吃青菜呀！”不犯戒律又不为难自己。”

    多吉则没有看到向巴的尴尬，只顾着低着头一通狼吞虎咽，甲热拉珍看他的模样心中很是高兴。藏民多是热情好客，甲热拉珍更是如此。一家人又崇尚佛法，如果没有招待好路过来到他家的僧人，夫妻会愧疚数日。

    吃过饭后，向巴欲走，甲热拉珍及老父则极力挽留，更是以学习佛法为由。向巴无奈便带着陆景秀多吉留了下来。

    多吉一声欢呼，知道晚上还能吃一顿肉，没准明早还能再吃一顿，高兴坏了。

    傍晚，甲热和他父亲在与向巴谈论佛法，陆景秀和多吉在一旁静静聆听，陆景秀偶尔插言，多吉则是完全搭不上话。

    几人正在谈论间忽听外面传来吵闹声，吵闹了好一会才恢复平静。多吉忍不住道：“刚才外面怎么了，怎么这么吵？”甲热的父亲哼道：“还不是那烂陀寺的几个败类，欺负人家孤儿寡母！”

    “哦？这究竟是怎么回事？”向巴问道。

    甲热叹道：“上师你有所不知，我们部落有户人家，这户人家如同我家一般爱好佛学。这家的男主人更是位在家居士，可前不久被人打死了。”甲热说道这里长叹了口。

    多吉惊讶道：“让谁打死的啊？怎么回事啊？”

    甲热便缓缓把事情原因经过都说了出来。

    原来此地有一在家居士，名叫拉巴降央。（在家居士可以理解为佛门的俗家弟子，可以结婚生子。出家修行为僧在家修行为俗。）这居士降央是在此地东去三百里外林芝地区的烂陀寺修行，逢年过节便返回家中，在家中待上月旬后就回到烂陀寺继续修行。半年前降央以想念妻儿为借口便从烂陀寺返回家中，在他走后十数日烂陀寺的一长老却是发现寺内的宝物法器“嘎乌盒”被人掉了包换成了赝品。

    这“嘎乌盒”乃是烂陀寺多年传承下来的重要法器，丢失后让寺内一众高僧修士压不住心中佛火。烂陀寺高僧如云，放宝盒的地方更是有人把守，外人没有谁能有如此本领，能潜入进来神不知鬼不觉的给宝盒掉包，所以烂陀寺一致认为是有内鬼把宝盒盗走。

    便把当天当值看守“嘎乌盒”的僧人扎西郎措审问一番，一番调查之后，查出了宝盒是降央以郎措好朋友的身份、欺骗了郎措后所盗。

    烂陀寺连忙派出众僧下山寻找，众僧来到了降央家中寻找到了宝盒，便押解降央打算回寺。而此时不远处一个村落的奴隶造反，这伙奴隶杀死当地的领主后便到处游荡，正好游荡到了甲热、降央所在的村落，正好碰见了带着降央欲返回烂陀寺的一众僧人。

    一番打斗后，几个烂陀寺的僧人被这伙仇视喇嘛的奴隶全都杀死，降央和宝盒也不知所踪。这伙奴隶也被这片村落的领主率兵打残，四散而逃。

    烂陀寺知道此事后又派出两伙僧人下山寻找宝盒下落，一伙来到降央家中打探消息、一伙前去寻找四散而逃的奴隶军。

    来到降央家中的不是旁人，正是降央生前好友扎西郎措的儿子扎西巴桑，巴桑的父亲因被降央欺骗，弄丢宝盒受刑而死，为此巴桑心怀愤恨。（烂陀寺有嗣代传承形式，也可称为家族传承，包括父子相传、叔侄相传、兄弟相传等。）

    巴桑和两位僧人来到降央家中打探消息无果，见降央家中只有降央的妻子麦朵及一个六七岁的儿子，又颇有家财便心生贪念，便以降央害死了父亲为由，用各种借口吞并降央的家财。降央的妻子麦朵只是一个普通女人，就算没有丈夫做错了事理亏在前这码事，也无法对付这三个烂陀寺的僧人。见付出了半数家财后三个僧人还不离开，无奈之下便去寻此地的领主寻求帮忙。

    却不曾想这领主邓珠早已窥视麦朵的美貌已久，早想一亲芳泽可碍于降央在村落颇有名声，不敢用强，怕再引起民愤发生暴乱。此时的藏区比中原还有不如，奴隶农奴造反暴乱事件层出不穷。

    领主邓珠见麦朵前来寻求帮助，看着美貌如花穿着得体的麦朵，故意露出一副犹犹豫豫、能解决却又不能解决的表情。麦朵见来... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读