第四十九章 宋家父女（上）

    众人恭送出来茶社的大门，宋副区长与强子等人握手告别，强子知道有我陪着，接下来的事情不用他担心，任由我发挥吧！

    聊点什么呢？走出几步远之后，我开始转动脑筋。睍莼璩伤

    我迅速有了主意，我对宋副区长问道：“区长，当下问‘你幸福吗？’，这个话题很热，您是怎么看的？”

    我的话题引起了他的浓厚兴趣，抬头看我，问：“你今天看齐鲁晚报了吗？”

    我摇摇头。

    宋副区长微笑地说：“文化名人易中天，在报道上说他今天回到他的母校武汉大学，为同学们讲《西周的中国式政治智慧》。讲座结束，主持人问了易中天‘你幸福吗？’这个著名的问题。”

    “他是如何回答的？”我发现我的问题成了他的问题，看来从政治智慧方面，我落败了。

    和蔼的宋副区长像讲笑话一样说：“果然，这个著名问题惹得易中天一阵牢骚。‘这个问题怎么能问？一个幸福的人有不开心的时候，一个不幸的人也有幸福的时刻。如果你问我现在幸不幸福，我可以回答你，那就是我回家了很幸福。’小毕，易中天的回答应该你也认同吧？”

    “您不认同吗？”我反问道。

    宋副区长没表达他的态度，他还是拿易中天说事，“易中天讲话直率，做人更真的易中天在座谈时，甚至在回答中频爆粗口，一句‘央视这个问题我认为很多余，我幸不幸福，关你鸟事。’让全场观众再一次爆发了雷鸣般的掌声，呵呵。”

    听见宋副区长笑，我立刻表达出我之所以挑起这个话题的意图，对他说道：“央视记者拿着话筒问逢人便问‘你幸福吗？’这个问题很滑稽、也很无聊，幸福是一种生存状态和一种心理状态，谁能一句话概括幸福与不幸福？老百姓要幸福，但不要‘被幸福’，是不是区长？”

    宋副区长若有所思，等我义愤填膺的感慨完，才说：“根本上说，幸福是一种满足感，是对社会状况满意的一种感觉，非常微妙。不同人在不同时段的感受是不同的。所以不论是官员还是学者，都很难完全洞察人们的幸福感。”

    “以我们济南为例，政府可能会认为半年来济南没有什么变化，但是对于一个上班族来说，这段时间他可能会常常感到烦躁不安，因为半年来济南各方面的原因，造成交通不畅，塞车严重，他花在路上的时间又多了很多。政府在衡量老百姓的幸福感时是从社会这个整体来考虑的，往往关注GDP、健康、教育、治安等因素，不会把交通堵塞程度当做一个权重很大的指标。但其实这段时间来，塞车对幸福感影响很大。所以我想，在测量幸福感的时候，真是很难做到具体和细化。不如选择笼统地在一个整体上测量人们的满意度。”

    “哦。”我听得仔细，知道宋副区长肯定有研究，就问，“应该怎么做呢？

    宋副区长道：“具体来讲，我们目前所说的幸福包括三个层面的意义，第一个层面是把幸福作为整个社会追求的一种理念；第二个层面是把幸福作为一个宏观的目标，对整个国家的政策有一个基本的导向；第三个层面是将它作为官员和政府考核的指标。进ru第三个层面是需要非常谨慎的。因为把幸福作为一个政治指标来考核的时候，有一定的风险。最典型的就是和谐社会这个理念。这是一个很好的理念，它让我们的社会朝着一个健康的方向发展。但是作为一个考核的指标的时候，个别地方的官员就会作假，捂住矛盾，或者用一种不正当的方式把冲突压住。所以建设‘和谐社会’就变成大家调侃的‘被和谐’，和谐变成了一个动词，这反倒对解决社会矛盾起了有害的影响。同样，我们也要防止幸福的愿望变成‘被幸福’的结果。”

    我不得不佩服，宋副区长宏观思想是我不能比拟的，说完“结果”两个字，他问我：“小毕，你认为目前哪些国家实现了相对的幸福。”

    我思考了一番，回答道：“相对的幸福的国家可以分两种类型。一个是在非常传统背景下的幸福，例如不丹；另一个是现代意义上的幸福，例如丹麦、英国、法国。这是两种非常不同的幸福感。”

    宋副区长继续发问：“在你的理解当中，说他们幸福，是因为他们做到了什么？说来我听听。”

    我张开便说... -->>
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