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第一百七十五章 三纲谬论

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    文官系统分为三省六部,还有郡守县令,分类比武官要多出不少,如果凑齐了,整个天下都能管理,可要想凑齐谈何容易?现在刘越天连一个目标都没找到。

    文官最主要的能力治国,治国能力强,管理能力自然也就强,当然,就算现在刘越天能找到治国能力强的人也无法满足其他条件,但他可以慢慢培养嘛,就像石勒的统帅能力已经达到了将军水平,其他属性还无法激活将军的种种特效,现在也不不过是个校尉而已,刘越天自信,只要成为自己的人,时间久了,对方的各种属性就能提升,毕竟系统给出的条件是一种完美的状态,除非刘越天能统一全国,或者成为七大诸侯那样的势力时才能具备的。

    一个好的文官,自然要德才兼备,而吴越之地是儒教盛行,尤其是吴王所在的临安更是到了人人学儒教地步,这门教义就是让人心怀天下,正符合文官的条件,所以刘越天便特意来到这里,就为了为自己找一些可用之才。

    众人在临安城里闲逛,作为大吴的首都,商业自然是非常发达,店铺随处可见,而除了店铺,最多的就是学堂。

    这些学堂有一些是官学,但更多的还是私塾,而且所教的知识也分出了很多门类。

    什么忠孝堂、仁爱堂、明智堂、孝义堂、礼学堂、夫爱堂、孺幼堂等等,几乎都是涉及忠孝仁义的儒家之学。

    这些学堂之内都有很多人在高声朗读,小到六七岁刚刚识字的顽童,大到头发皆白的老者,可以说是老幼皆有,不过刘越天看到了一个现象,就是唯独没有女人,清一色的男子。

    “临安文化风气果然名不虚传,短短时间之内就看到了十几家学堂,每一家内少则十几名学生,多则数十名,而其中最大的应该就是这忠孝堂了。”

    刘越天等人站在一处学堂门口,这学堂非常大,上下两层能供至少二百人学习,现在里面传出郎朗的读书之声,刘越天站在门口静静地听着。

    “爱之仁,正之义,君之礼,哲思智,情同信,春生化万物而成仁,秋刚正利收而为义,礼是形式,智为思想,信是保证。”

    “君臣之间有礼义之道,故应忠;父子之间有尊卑之序,故应孝,兄弟手足之间乃骨肉至亲,故应悌;夫妻之间挚爱而又内外有别,故应忍;朋友之间有诚信之德,故应善;这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。”

    ……………

    “君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,此乃人伦之本,人人都需遵从………!”

    开始的时候刘越天还微微点头,但听到君为臣纲,国为民纲,父为子纲,夫为妻纲之时则皱起了眉头。

    孔子的论语中提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念,刘越天已经对论语完全熟悉,自然明白其中的经意,而他还有一部孟子,这孟子又进一步提出父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信的道德规范。

    刘越天这些理论应该说是一种批判式的接受,臣子自然要对帝王忠诚,儿女也要对父母孝顺,每个人都要有忠孝仁义的思想,这是无可厚非的,但这种关系并非是单向的,而是要相互尊重,只是侧重... -->>
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